محبت درست نشود مگر ميان دو تن كه يكي ديگري را گويد :اي من
سخني از تذكره الاوليا اثر عطار
And Said
Mohabbat does not establishe unless between
two that one of them says to another:O Me
A notable word of Attar
Dr Vida Ahmadi With Pen Name Dana Kamran
Alchemical Literature
psychoanalyst and symbologist of Literary
and Artistic works and professor of Azad University of Mashhad _ Iran
منوی بلاگ
طبقه بندی موضوعی
پربیننده ترین مطالب
محبوب ترین مطالب
مطالب پربحث‌تر
درباره اتيمولوژي سيمرغ
ريشه اوستايي سيمرغ saena murga
است و پرنده خورشيد معنا مي دهد از همين روست كه عطار در منطق الطير اين نماد را به عنوان مظهر ذات حضرت باري تعالي برگزيده است و با آيه شريفه الله نور السموات و الارض نيز همسويي دارد
word saena morga is Avestan root of word simorgh that means the bird of sun and because of this reson Attar Iranian mystic use this symbol as God in the conference of the birds.Also this concept is near to this verse of Holy Quran that ststes: God is the light of heavents and the earth.
مصاحبه تلویزیونی دکتر ویدا احمدی
درباره تفاوت مفهوم شادی و دلخوشی در ادبیات و تاریخ
دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه
شعر تو
سروده دكتر ويدا احمدي (دانا كامران)
ای شعر ناب چشم تو فصل بهار من
مهمان قلب من غزل من نگار من
ای مهربان ترین من ای تازه مثل برگ
ای زنده تر ز زنده و سلاخ جغد مرگ
با تو تمام بودن من رنگ دیگر است
از جنس باغ و بودن برگ و صنوبر است
مثل درخت قد بکش ای مهربان من
طناز من بلند من ای آسمان من
با تو تمام می شود این غصه های تنگ
این گریه های سردی و این سوگ های سنگ
با تو تمام می شود این کفر بی کسی
ایمان با تو بودن من، مرگ بی کسی
با من بمان برای همیشه شکفتنم
مفهوم ناب رویش و معنای بودنم
آخر ندارد این کلمات برای تو
باتو برای بودن تو تا صدای تو
رقص حضور توست در این شعر ، آفتاب
بر من بتاب تا به همیشه به من بتاب
این شعر، آخرش تو بی انتهای توست
حل شد تمام مساله ها این صدای توست
اول خرداد روز بزرگداشت صدرالمتالهین ملاصدرا نویسنده اسفار اربعه و ایقاظ الناطئمین و مظاهرالالهیه و مشاعر و عرشیه و حکیم شیعی بنیانگذار حکمت متعالیه گرامی باد
نویسنده: دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)
تلاش انسان در جهت شکوفایی هویت راستین خود که همانا تشبه جستن به باری تعالی است اساسی ترین رسالت اوست که صد البته او را با موانع متعددی مواجه می کند اما سرانجامی بسیار شکوهمند و تحسین برانگیز دارد و انسانی که چنین محترم و والا مقام می شود بی تردید سزاوار شان خلیفه خدا شدن است.به همین دلیل این تلاش به جنگی تمام عیار می ماند زیرا برای دفع موانع این مسیر باید با شیطان جنگید. و این شیطان رجیم که البته انسان های بی شماری را نیز همانند خویش رجیم کرده است همانهایی هستند که در مقابلشان باید مجهز به نیروی قدرتمندی شد که نامش ایمان است. در ادامه همین بحث باید بگویم از جمله مجموعه وا‍ژگانی که در نص قرآن کریم و در متن ادعیه و در کتب شیعه که از پیامبر و امامان معصوم روایت شده است مشاهده می شود کلماتی است که اصل معانی آنها برمبارزه و ابزار آلات جنگی و موارد مرتبط با آن دلالت دارند کلماتی چون جهاد ، غفران ، مغفرت ، درع ، حصن ، حصین ، سلاح ، سیف و ......در آیات و احادیثی مانند:
و قالوا سمعنا وأطعنا غفرانک ربنا و الیک المصیر (قرآن (285/2
ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی
اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ (تشا)
امام صادق علیه السلام می فرمایند: این دعا از دعاهای گنجینه است. اما دو نکته : این که امام علیه السلام فرمودند : این دعا از دعا های گنجینه است شاید به این معنی باشد که نااهل به این دعا دسترسی ندارد.
شاید مراد از عبارت درعک الحصینه ( زره و لباس آهنی محکم) همان ولایت باشد و درباره حب امیر المومنین علی (ع) نیز شعری سروده شده که به شافعی نسبت داده شده و بر سر در حرم حضرت علی(ع) نگاشته شده است:
عَلیٌ حُبُّه جُنَّه - قَسیمُ النّارِ وَ الْجَنَّةِ
وَصِیُّ الْمُصْطَفی حَقاً - اِمامُ الْاِنْسُ وَ الْجَنَّةِ
علی(ع) است که محبت او سپر از آتش است و علی(ع) است که قسمت کننده آتش و بهشت است.
علی(ع) است که به حقانیت وصی مصطفی(ص) است و علی(ع) که امام جن و انس است.
کلمه مطمح نظر در این شعر واژه جنه (به ضم ج) به معنای سپر است زيرا دوستی حضرت علی به مثابه سپری محافظ و نجات دهنده انسان با ایمان از شر شیاطین است.
و یا الدعإ یرد القضإ المبرم فاتخذوه عده
در این بخش از نوشتار از چشم انداز اتیمولوژیکی یا ریشه شناختی به چند واژه مهم ديگر مرتبط با موضوع مورد بررسی اشارتی می کنم:
نخست واژه مغفرت که کلماتی چون غفران و استغفار و مغفر نیز از همین خانواده هستند و همگی مشتق از ریشه لغوی غفر هستند که پوشاندن معنا می دهد.
غفران :پوشاندن و آمرزیدن گناه، چشم پوشیدن ودرگذشتن ازگناه کسی، آمرزش (لغت نامه دهخدا)
مغفر که از همین ریشه است کلاهخود آهنین معنا می دهد و منظور من هم درست همین نکته است که نشان می دهد بخشایش الهی چونان کلاهخودی از انسان با ایمان و هر آنچه در موانست با اوست حفاظت می کند.
ویا کلمه مهم دیگر در همین رابطه واژه درع است که اینطور معنا شده است:
درع. [ دِ ] (ع اِ) جامه ای است که از زره آهنین بافته می شود و آنرا در جنگها برای محافظت از اسلحه ٔ دشمن در بر کنند. (از اقرب الموارد). زره. (دهار) (غیاث ) (نصاب ). مؤنث است و گاهی مذکر نیز بکار رود. (از منتهی الارب ) (از اقرب الموارد). از آلات و ابزار سلاح است ، و آن جبه ای است بافته از زره ، و جنگجویان برای محافظت خود از شمشیر و تیر آنرا در بر می کنند. خداوند در قرآن کریم خبرداده است که آهن برای داود (ع ) نرم گردید و او از آن زره می ساخت : و ألنا له الحدید، أن اعمل سابغات وقدر فی السرد. (قرآن 34 / 10 - 11). و علمناه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم (قرآن 21 / 80)، و بدین جهت زره های خالص و نیکو به داود (ع ) نسبت داده می شود.و برخی از زره ها را «سلوقیة» گویند که نسبت است به سلوق از قرای یمن ، و برخی را حُطومیّة نامند منسوب به حطوم ، که نام یکی از مردان عبدالقیس بوده است. و باید در نظر داشت که جامه ٔعربها در جنگ درع و زره بوده ولی اکنون غالباً «قرقله » و جامه های بدون آستین که از ورقه های پیوسته بهم آهنین ساخته شده استفاده می کنند. (از صبح الاعشی ج 2 ص 135). زَرَد. خفتان. سِربال. لام. لامة. لَبوس. ج ، أدْرُع ، أدراع ، دُروع ، دِراع. (از منتهی الارب ) (از اقرب الموارد). و مصغر آن دُرَیع است بدون تاء و آن در نوع خود از شواذ است. (از اقرب الموارد)
اینها نمونه هایی است از این نوع کلمات تا بدین وسیله بحث اصلی این نوشتار را تکمیل کنم و آن این است که همان طور که گفتم تلاش مومن برای دستیابی به پیروزی و شکوفایی خود علیه شیاطین پلید تلاشی است که به راستی به جنگی تمام عیار مانند شده است و این شبیه سازی به خوبی از زبان مورد استعمال در این حوزه معنایی قابل درک است. کلماتی که مشتق از ریشه غفر هستند در قرآن کریم کاربردی 234 باره دارند. اسم مبارک غفور که از اسما الحسنای الله است51 بار در قرآن آمده است. در لغت نامه دهخدا این گونه آمده است:
غفران ) غ ُ ( (ع مص ) غفران خدا گناه کسی را؛ پوشیدن گناه بر وی و آمرزیدن او. (از اقرب الموارد). به معنی غفیر (مصدر). (منتهی الارب ). آمرزش . (غیاث اللغات ) (آنندراج ). آمرزیدن . (مصادر زوزنی ) (تاج المصادر بیهقی ). آمرزیدن . درگذشتن از.......
نکته جالب اینکه نه فقط دستمایه ها و بضاعت های انسان در چنین ساحتی و طی چنین مبارزه ای در معنای اصیل کلمه از همین سنخ واژه ها هستند بلکه آنچه که از جانب باری تعالی به او هبه می شود که مهمترین آن مغفرت است نیز از همین دست است.
به راستی اینکه انسان با ایمان در این مبارزه تنها نیست و خداوند قدیر همراه اوست در زمره اساسی ترین آموزه های دین اسلام و پیامبر ما و مکتب اهل بیت گرامی ایشان است و با عمل به چنین دانشی بی تردید دستاورد انسان با ایمان پیروزی بزرگ اوست.
A glance on 2 forgotten meanings of 2 Persian words
HONAR (ART) and DANESH (KNOWLEDGE-SCIENCE)
In Persian language, 2 words Honar ( in English Art) and Danesh ( in English Knowledge and Science) have 2 meanings that I have divided these meanings into
A)general meanings
B)special meanings
General meanings( in present Farsi language) are more useful in comparison with special meanings and these second meanings have been forgotten during the history of Persian language
For me in this aeticle the special meanings of these two words are more important and notable because I think that the real identity of Honar and Danesh are their special meanings.I clarify it more
In Persian language when some one says Honar,it means for example: music, cinema,painting, or like this.Also when some one uses word Danesh ,it means for instance: literature, chemistry, psychology or
But in old times, Honar meant VIRTUE and Danesh meant WISDOM
Hafez (Iranian mystic poet) says
حافظ تو ختم کن که هنر خود عیان شود
با مدعی نزاع و محاکا چه حاجت است
In this poet he meant by Honar: Virtue
Or Saadi ( another Iranian poet) in his book Golestan, says
از نفس پرور، هنروری نیاید
He means that a human who is captured by moral vices, whims , passion and evil wills,can not fullfiles her or his potential abilities and talents.Therfore self fulfillment and self actualizing is real art and the one who can do it ,is a real artist
On the other hand, Danesh basically means Wisdom and I mean by wisdom is a combination of Intuitive and Rational abilities and capacities
Consequently the real meaning of these two important words refers to an alchemical reformation for being. So the one who can be transformed from potential to actual( from evil toward good) is real owner of Honar and Danesh
