اين مطلب برگرفته از كتاب از بند تا پرواز اثر دكتر ويدا احمدي (دانا كامران)است
دریافت
حجم: 18.3 مگابایت
Dr Vida Ahmadi With Pen Name Dana Kamran
Alchemical Literature
psychoanalyst and symbologist of Literary
and Artistic works and professor of Azad University of Mashhad _ Iran
منوی بلاگ
طبقه بندی موضوعی
پربیننده ترین مطالب
محبوب ترین مطالب
مطالب پربحثتر
The reasons for the use of gold and silver as money and criteria for the evaluation of knowledge at Alchemy
(Dr Vida Ahmadi( Dana Kamran
What we now call in our time money to be made from different materials with the old days.Now the paper for this trade tool, as well as alloys that are used in place of the old era. Materials were gold and silver coins last times, although common today, gold coins, but not as a means of trade and buy and sell. But in periods of ancient gold and silver played a prominent role in trade and exchanges. What is important about this is why it is that What was the reason for enjoying this particular metals, are just a lot of it in the past or even more important reason. What is certain is that gold and silver in any period of history, even in comparison with the population, have been abundant and valuable and this is proof of its evaluation criteria.So the answer must be sought in the realm of alchemy. Gold and silver are precious metals in alchemy and the result of "Alchemy":OPUS MAGNUM. Thanks to the efforts and perseverance basis of the metal value in the conversion process Metal Alchemist post to one of the two precious metals in the "alembic" or "Atanor" is realized. And in fact it means the development of their potential and promoting their existence. Although alchemists believe that gold and silver are not symbolic but also implies a true elixir in their knowledge that they have achieved, In literature and art also implies a lot of aspects of the same reality of the alchemical accomplishments is rather symbolic that.
Even today, with advances in science and technology, we see that the sun and moon have many material benefits and efficiency and the importance of these two legendary not just beliefs.
As a result, the use of the precious metal in Business Administration is based on the foundation of such an alchemical value
Dr Vida Ahmadi (Dana Kamran)
The garden is one of the most used symbols in religion and literature. In almost all religions, heaven is a garden full of flowers and trees, which is promised to good people as a place of salvation. In many poems and also in the field of art, especially the art of painting, flowers and plants represent the most beautiful and meaningful symbols of culture and thought. This is the case not only in Iran, but also in other nations of the world.
But I will continue my writing by raising this question that What is the true meaning and interpretation of this high-frequency symbol and what was its purpose? Is it only the external beauty of green and flowery gardens that has given it such glory in the field of religion, literature and art? Or that it has a deep topic that deserves to be thought about. In this article, in short, I present a symbolic and psychological analysis in response to this thought-provoking and important question.
To enter into this analysis, I will present a few lines from the valuable book "dictionary of Symbols", a book that is the result of extensive and deep studies and research by several educated professors of the University of Strasbourg, France, and in my opinion, it contains relatively comprehensive points about the supposed symbol of our opinion. In the culture of symbols, we read: "The garden is a symbol of consciousness, unlike the forest, which is a symbol of the unconscious. The garden has a feminine meaning. And this is because of its characteristic as a privacy"[1]. Another thing is that "the garden is often seen in a dream as a blissful expression of desire free from all anxieties. The garden is the growth and cultivation of living and internal phenomena but to enter the garden, you can only enter through a narrow door. The dreamer often has to go around the garden to find this door. This walk around the garden is a picture of long-term physical development achieved through inner richness... This garden may be an allegory of one's self, when there is a tree or a fountain in the middle... [2] The garden model in Islam and Christianity is the same alchemical model of the philosophers' garden, which we know from treatises on alchemy and many beautiful engravings. The points that deserve reflection here are as follows:
1 Alchemy of Self
2 Removing Obstacles and Solving Problems
3 Effort and Perseverance
4 Self-Awareness
5 Evolution and Transformation
6 Self-Flourishing
7 Peace and Happiness
As you can see, in these few lines, the meanings of the garden have been briefly listed, meanings that are also linked to the knowledge of alchemy and indicate a profound transformation. The world within a person is full of abilities, which of course are all potential and hidden like a treasure at the beginning of his entry into this world. The revelation and actualization of these abilities requires great effort and determination, which of course is not available to everyone.
That is why many people never become what they should be. This important category, "becoming," is essential to the alchemy of human existence, and it is the manifestation of these potential forces and abilities that give meaning to human existence. An effort that leads to a person's awareness of his inner treasures, and it is this awareness that causes evolution. It is now clear why Thomas Aquinas, in his "Alchemy Treatise Aurora " likened this process to the sprouting of a seed from the soil and its transformation into a growing plant. These important things are the main things that are among the semantic characteristics of the garden symbol, and I can confidently say that in the field of religions, literature, and art, whenever the garden symbol is mentioned, one or more or all of these characteristics have been taken into account. For this reason, it can be believed that the garden is a symbol of prosperity and growth, and the most fundamental task of the inhabitants of Paradise is to realize their true identity.
ژرفکاوی نماد "خانه" در ادبیات داستانی
نویسنده:دکتر ویدا احمدی(داناكامران)
خانه در ادبیات داستانی در زمره پرکاربردترین نمادهاست.بسیاری از رخدادهایی که قهرمانان و ضد قهرمانان در داستانها عاملان آنند در خانه هایی به وقوع می پیوندد که هر کدام ویژگی های خاص خود را دارند. از داستان سفرهای گالیور جاناتان سویفت گرفته تا کنت مونت کریستواثر الکساندر دوما و یا موارد متعدد دیگر همه دلالت بر حضور پررنگ این نماد با شکل های رنگارنگش در آثار ادبی دارد.اینکه می گویم خانه و شکلهای رنگارنگش منظورم شیوه پرداخت این نماد در داستان است به عنوان مثال:
شهرها ، کشورها، معابد ،قلعه ها،کلبه ها، قصر ها،کومه ها،اتاقها ، سرداب ها ، مغازه ها و فروشگاه ها وحتی زندان ها و دخمه ها و بیشتر از آن می توانم بگویم کمدها و قفسه ها و اتاق های زیر شیروانی که هرکدام نمایانگر فضایی خاص است همگی مشمول محتوای چنین نمادی می شوند.بنابراین منظور از این نماد ، گستره ای فراتر از تعاریف معمول از آن است.شاید بهتر باشد بگویم یک چهاردیواری با شکلها و ویژگی ها ومولفه های گوناگونش متناسب با داستان ،مشمول بررسی نمادشناسانه خانه است و اکنون روشن تر شد که به چه دلیل داستان سفرهای گالیور را به عنوان نمونه مطرح کردم زیرا بنا دارم تا کشور لی لی پوتیان در این داستان در مقام یک نماد مهم جایگاه واضح تری بیابد.
به باور من نماد خانه را می توان از دو زاویه مورد بررسی قرار داد:
1-زاویه روانکاوانه
2- زاویه جامعه شناسانه
توجه زاویه نخست به ژرفکاوی درونی و به سخن دقیق تر به فردیت قهرمان یا ضد قرمان در داستان معطوف است.
اما زاویه دوم به موضوعات کلی نگرانه تر و جمعی تری در داستان توجه دارد و ویژگی های جمع را مورد توجه قرار می دهد.
خانه در معنای نخست نمایانگر افکار و نیات و ذهنیات دارنده خویش است ، اما در دومین معنا آنچه که بر جامعه ای حاکم است اعم از نظامات سیاسی ، اجتماعی ، فرهنگی ، اخلاقی و اعتقادی با این نماد بازنمایانده می شوند.
با چند مثال توضیح بیشتری می دهم :
در داستان سفرهای گالیور نوشته جاناتان سویفت ، کشور لی لی پوت و نظام حاکم بر آن قابل بررسی نمادشناسانه است.حتی اینکه سویفت چرا افکار سیاسی و اجتماعی مطرح شده در داستانش را در قالب سرزمین کوتوله ها نشان داده است نیز جای تامل دارد.
و یا در داستان کنت مونت کریستو ، زندان شاتودیف و یا قصری که یس از فرار از زندان و یافتن گنجهای اسپادا آن را می خرد و در آن ساکن می شود همگی نشان دهنده معانی هدفمندی در داستان الکساندر دوماست.شاتودیف خانه ای است جهت رنج کشیدن و آموختن از این رنج و خلوت گزینی به منظور آگاهی یافتن از توانمندی های بالقوه درونی و به فعلیت درآوردن آنها و پس از آن ، قصر همان خویشتن گسترش یافته و زیبا شده ادموند دانتس است که حالا دیگر ادموند دانتس ساده دل و فقیر نیست بلکه انسانی است آگاه شده از خویش و توانمند که هم گنجینه های درونش را یافته است و هم به ثروتی بیرونی دست یافته است و تا بدانجا این دگرگونی فکری و شخصیتی در وی عظمت دارد که حتی نامش را نیز تغییر می دهد ادموند دانتس می شود کنت مونت کریستو و این "شدن" در قالب نماد های خانه در داستان همانگونه که گفته شد به خوبی نشان داده شده است.
به سخنی روشن تر می توانم این گونه بگویم که خانه های قهرمانان در داستان ها همواره زیبا و با شکوهند ویا دست کم اینکه مایه ارامش و پناهگاههایی ایمنند.در حالی که خانه های ضد قهر مانان خانه هایی تیره تار و ترسناک و پر خطرند.اینها همان افکار و نگرش هایند که به گونه ای پوشیده و تفکر برانگیز و با زبانی که خاص ادبیات و هنر است خود را این گونه نمایانده اند تا موجب تفکر و چالش ذهنی مخاطب حقیقت پژوه شوند.البته نکته مهمی را هم نباید از خاط دور نگه داشت و آن این است که گاه در داستان ها خانه قهرمانان تیره و تار اما خانه ضد قهرمانان با شکوه و روشن است که این خود دلالت بر جریان تحولی حاکم بر داستان است که بناست چیزی تبدیل به چیز دیگری شود و فرایند شدن و دگرگونی در داستان موضوعیت مهمی دارد.مثلا زندان شاتودیف برای ادموند دانتس قهرمان و خانه مجلل برای موندگو ضد قهرمان به این دلیل است تا سیر دگرگونی شخصیت های داستان با تغییر جایگاهها و خانه هایشان (در معنای نمادین ) بهتر و عمیق تر نشان داده شود.
نتیجتا اینکه خانه های آدمیان افکار و نیات آنهایند.گاه قرار است که شکلی دیگرگونه یابند و اگر صاحبان آن شایستگی سکونت در آن را ندارند به همان گونه ای شوند که لایق صاحبان خویشند و یا به راستی صاحبان آن لیاقت این دارایی را دارند درست همانند نمونه های داستانی که در این نوشتار گفتم.بنابراین باید توجه داشت که افکار چگونه اند و سمت و سویشان به کدامین سوست، زیرا سرانجام همین افکارند که خانه ها را می سازند و این در زمره یکی از تامل برانگیز ترین پیام های نمادشناسی خانه در ادبیات داستانی است.
