1 Literary Teories
2 Persian And World Literature
3 Presence Of Philosophy In Persian Literature History
4 literary Criticism
5 Mysticism And Religions
6 Pilosophy
7 The Conference Of The Birds Of Attar And Rumi's Books
8 Symbology
نظريه دكتر ويدا احمدي در كتاب از بند تا پرواز درباره قاعده مند بودن سير شكوفايي وجود انسان
من از خورشید تقلید می کنم
که به ابرهای تیره اجازه می دهد
زیبائیِ او را در زیر هوای مه آلود بپوشانند
تا وقتی باز میل به خودنمایی می کند
از پسِ ابرهای زشت و ناپاک
و بخارهای وهم انگیز
که نفَسِ او را تنگ کرده اندبا جلوه ای تازه بدرخشد و همگان را به شگفتی آورد.
ویلیام شکسپیر
خدمت دانش روانکاوی و روانشناسی به ادبیات و هنر
برای فهم پذیر تر کردن این دو عرصه تحول زای دانش بشری انکار ناپذیر است.۹ اردیبهشت روز روانشناس مبارک باد
در سايه سار آفتاب (ژرفکاوی معناي نوارالانوار و غسق
در حكمت الاشراق سهروردي وآفتاب و سايه در منطق الطیر عطار)
نویسنده:دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)
دریافت
حجم: 501 کیلوبایت
این مقاله در کنگره جهانی سهروردی به چاپ رسید.
ژرفکاوی معنای غلبه برغول،دیو و اژدها در آثار ادبی و هنری
نویسنده:دکترویدااحمدی(داناکامران)
در بسیاری از آثار ادبی و هنری با قهرمانی مواجه می شویم که برای دستیابی به هدف والایی که دارد باید با غول یا دیو و یا اژدهایی مبارزه کند و در صورت غلبه بر آن موجود شرور،پیروز می شود و به هدف خود دست می یابد.
به جرات می توانم بگویم که بیشتر آثار ادبی و هنری به چنین مضمونی پرداخته اند.از نوشته ها و اشعار حماسی گرفته تا آثار عرفانی و تابلوهای نقاشی مانند تابلوی غول اثر فرانسیسکو گویاو یاآثارموسیقی چون اپرای فلوت جادویی موزارت، درهمه این آثار همواره این نبرد میان قهرمان و غول وجود دارد.حتی در ادبیات کودک نیز مکرر با چنین موضوعی مواجهیم ،از جمله غول بیابانی که گربه چکمه پوش او را در حالی که به موشی بدل شده می بلعد و نابودش می کند ویا غولی که جک در داستان جک و لوبیای سحرآمیز وی را می کشد و یا دیوی که در داستان دیو و دلبر با شکستن طلسم نابود می شود همگی دلالت هایی آشکار بر این مهمند که تقریبا همه آنانی که در عرصه ادبیات و هنر منشا اثر شده اند بی تردید به این مبارزه و شیوه رویارویی با آن اندیشیده اند.
امادر مجموع و به اختصار می توانم بگویم که می شود معانی نمادین این موجودات دهشتناک را که در شکل های گوناگون خود را نمایانده اند،به دو گروه عمده تقسیم کرد:
1-معانی بیرونی
2-معانی درونی
منظورم از معانی بیرونی این است که غول و یا اژدها در فلان اثر ادبی و یا هنری ،واقعا به همان شکل متعارف نشان داده شده است و به واقع غول ،اژدها و یا دیوی در داستان و یا اثر هنری هست که مانع قهرمان برای رسیدن به هدفش است و البته نابود می شود یا به دست خود قهرمان و یا توسط یاران وی ،مثلا اژدها در اپرای فلوت جادویی موزارت قصد جان تامینو قهرمان داستان را داشت که با کمک ملکه شب و سه خواهر کارگزار وی ،کشته شد.و یا همان گونه که پیشتر گفتم غول داستان گربه چکمه پوش و یا جک و لوبیای سحرآمیز که توسط گربه جادویی و پیروز داستان و یا جک خردمند و شجاع، نابود می شوند نیز در جرگه همین معانی بیرونیند.
2-اما درباره ژرفکاوی معانی درونی چنین نمادهایی باید بگویم همیشه لازم نیست در داستان با موجودی که بتوان او را غول یا اژدها نامید روبه رو باشیم بلکه در مواردی این موجود شریر در قالبی انسانی نشان داده می شود،بدین ترتیب مادر ناتنی سیندرلا و یا افرادی شبیه به او ،در زمره مصادیق غول و دیو به شمار می روند که در پایان داستان شکست می خورند.به علاوه در بسیاری موارد دیده می شود که شخص سالهابا طرز فکر نادرستی دست و پنجه نرم می کند و رنج بسیار می کشد ،دیدگاه اشتباهی که از سوی فرد یا افرادی در خانواده و یا جامعه به وی القا و یا تحمیل شده است .در چنین مواردی یک مادر و یا پدر و یا خواهر و برادر و یا فردی از فامیل و آشنایان و یا افرادی در جامعه و دیدگاه نادرستشان و یا رفتار ظالمانه و بی منطقشان می تواند همان غولی باشد که باید بر وی غلبه کرد .مواردی از این قبیل در جوامع سنتی بسیارند .
اما می توانم بگویم مهمترین معانی نمادشناسانه و روانکاوانه وجود چنین موجوداتی در آثار ادبی و هنری نیز شامل 2 گروه کلی هستند:
1-غلبه بر موانع بیرونی
2-غلبه بر موانع درونی
1- در مورد نخست غول ها و دیو ها و یا اژدها قصد دارند تا مانع رسیدن قهرمان به هدفی مهم شوند و آن هدف مهم می تواند پادشاهی سرزمینی باشد مانند داستان گربه چکمه پوش و یا زندگی خوشبخت و درخشانی باشد مثل داستان سیندرلا.
2- اما در مورد دوم، غول و دیو واژدها در واقع نمودهایی از:
الف )رذایل اخلاقی
ب) ترس ها
ج)دیدگاه ها و عقاید نادرست
د) و یااضطراب ها و وسواس های درونی خود قهرمانند که باید با آنها مبارزه و بر آنها غلبه کند.نمونه این معنا داستان منطق الطیر عطار و داستان دیو و دلبر و یا نمایشنامه فاوست گوته است. دیدگاه محدود پرندگان داستان عطار و یا خشم و هیاهوی دیو داستان دیو و دلبر و یا مفیستوفلس (نماینده شیطان و هوای نفس)نمایشنامه گوته همگی اشکال گوناگونی از طرح موضوع غلبه بر غول هستند.
اساسا آنچه که در ادیان و نحله های عرفانی به عنوان شیطان و یا هوای نفس معرفی می شوند نیز نمودهایی از همین غولان و دیوان و اژدهایانند که شخص عارف سالک برای تحقق خود راستینش بایسته و شایسته است که با آنان مبارزه کند و برآنها تسلط یابد.بدین ترتیب رد پای چنین نگرش ادبی –هنری در ادیان نیز یافت می شود.
نتیجتا باید بگویم بنیادمبارزه با غولان و غلبه بر آنان ،شکوفایی و فعلیت بخشیدن به توانایی های درونی و خود راستین شخص است.هدفی که در دانش کیمیاگری نیز در قالب عبور پیروزمندانه کیمیاگر از مرحله سیاهی یا همان نیگردو با هدف دستیابی به طلا تحقق می یابد.
نویسنده:دکترویدااحمدی(داناکامران)
دریافت
حجم: 311 کیلوبایت
همچنين اين مطلب برگرفته از كتاب از بند تا پرواز اثر دكتر ويدا احمدي با نام قلمي داناكامران است.
دریافت
حجم: 18.3 مگابایت
Dr Vida Ahmadi (Dana Kamran)
The garden is one of the most used symbols in religion and literature. In almost all religions, heaven is a garden full of flowers and trees, which is promised to good people as a place of salvation. In many poems and also in the field of art, especially the art of painting, flowers and plants represent the most beautiful and meaningful symbols of culture and thought. This is the case not only in Iran, but also in other nations of the world.
But I will continue my writing by raising this question that What is the true meaning and interpretation of this high-frequency symbol and what was its purpose? Is it only the external beauty of green and flowery gardens that has given it such glory in the field of religion, literature and art? Or that it has a deep topic that deserves to be thought about. In this article, in short, I present a symbolic and psychological analysis in response to this thought-provoking and important question.
To enter into this analysis, I will present a few lines from the valuable book "dictionary of Symbols", a book that is the result of extensive and deep studies and research by several educated professors of the University of Strasbourg, France, and in my opinion, it contains relatively comprehensive points about the supposed symbol of our opinion. In the culture of symbols, we read: "The garden is a symbol of consciousness, unlike the forest, which is a symbol of the unconscious. The garden has a feminine meaning. And this is because of its characteristic as a privacy"[1]. Another thing is that "the garden is often seen in a dream as a blissful expression of desire free from all anxieties. The garden is the growth and cultivation of living and internal phenomena but to enter the garden, you can only enter through a narrow door. The dreamer often has to go around the garden to find this door. This walk around the garden is a picture of long-term physical development achieved through inner richness... This garden may be an allegory of one's self, when there is a tree or a fountain in the middle... [2] The garden model in Islam and Christianity is the same alchemical model of the philosophers' garden, which we know from treatises on alchemy and many beautiful engravings. The points that deserve reflection here are as follows:
1 Alchemy of Self
2 Removing Obstacles and Solving Problems
3 Effort and Perseverance
4 Self-Awareness
5 Evolution and Transformation
6 Self-Flourishing
7 Peace and Happiness
As you can see, in these few lines, the meanings of the garden have been briefly listed, meanings that are also linked to the knowledge of alchemy and indicate a profound transformation. The world within a person is full of abilities, which of course are all potential and hidden like a treasure at the beginning of his entry into this world. The revelation and actualization of these abilities requires great effort and determination, which of course is not available to everyone.
That is why many people never become what they should be. This important category, "becoming," is essential to the alchemy of human existence, and it is the manifestation of these potential forces and abilities that give meaning to human existence. An effort that leads to a person's awareness of his inner treasures, and it is this awareness that causes evolution. It is now clear why Thomas Aquinas, in his "Alchemy Treatise Aurora " likened this process to the sprouting of a seed from the soil and its transformation into a growing plant. These important things are the main things that are among the semantic characteristics of the garden symbol, and I can confidently say that in the field of religions, literature, and art, whenever the garden symbol is mentioned, one or more or all of these characteristics have been taken into account. For this reason, it can be believed that the garden is a symbol of prosperity and growth, and the most fundamental task of the inhabitants of Paradise is to realize their true identity.
