Attar's Conference of the birds

 

هر لباسی کان به صحرا آمده است

سایه سیمرغ زیبا آمده است

گر همه چهل مرغ و گر سی مرغ بود

هر چه دیدی سایه سیمرغ بود

منطق الطیر عطار

 

METANOIA

I have written in my book "From barrior to flight" concerning the concept of METANOIA in the conference of the birds of Attar

 

دریافت
حجم: 18.3 مگابایت
 

 

dr vida ahmadi(Dana Kamran )theory

 

 

نظريه دكتر ويدا احمدي در كتاب از بند تا پرواز درباره قاعده مند بودن سير شكوفايي وجود انسان

دریافت
حجم: 18.3 مگابایت
 

Memorial Day of Attar and his The conference of the birds

 25th Farvardin

Memorial day of Attar Iranian muslim mystic poet and his literary masterpiece" the conference of the birds"

 

From barrier to flight written by Dr Vida Ahmadi(Dana Kamran)

دریافت
حجم: 18.3 مگابایت
From barrier to flight

A psychological view to The confronce of the birds of Attar

World Book Day

روز جهاني كتاب مبارك باد

 

 

On Hekmatol Eshragh And The Conference Of The Birds

 

 

 در سايه سار آفتاب (ژرفکاوی معناي نوارالانوار و غسق

در حكمت الاشراق سهروردي وآفتاب و سايه در منطق الطیر عطار)

نویسنده:دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)

دریافت
حجم: 501 کیلوبایت

این مقاله در کنگره جهانی سهروردی به چاپ رسید.

 

 

Overcoming giant,dragon and monster in literature and art

 

Meanings of Overcoming giant and dragon and monstor  in literature and art

By:Dr VidaAhmadi(Dana Kamran)

In many literary and artistic works there is a hero who encounters with a giant or dragon or monster and she or he must fight with them and conquer the whole of them to achieve her or his goals.

These giant and monster and dragon are symbols in literature and art.In this short article,I indicate 2 general symbolic meanings of these groups of symbols and then I explain them briefly .These two main groups are as follow

The basic concepts

secondary meanings

In basic meanings there is a monster or dragon and hero destroys it.

But in secondary meanings  hero faces with a person or thing that has no dragon's or monstor's appearance  but indeed the inner of that enemy is like a devil dragon or monster. Therefor dragon and monstor in these cases are

A) moral vices

B) fears

C) Anxiety

D)wrong thought or belief

I want to clarify it with examples.In so many fairy tales or other kind of literary or artistic works an evil human or a fals belief or wrong thought can be the same dragon or giant that must be defeated.In the conference of the birds written by attar (Iranian mystic poet) limited attitudes of birds toward themselves and life is their monster or dragon or mephisto in faust written by goethe or stepmother and stepsisters in cinderella are other symbols for this meaning.So the shape of this enemy is not important but what is notable is the form of facing with it .this is the case

Basically in all these meanings hero conquers and dragon and monster defeated and destroyed

Also it can be another symbolic meaning for alchemy. hero kills dragon or giant and by this victory  her or his dark nigredo finished and her or his Albedo and Rubedo or self developing and actulizing happen.this is the real meaning of gold in alchemy

 

 

 

 

Attar And Sadra In The Light Of Being

 

بررسی نمادشناسانه و روانکاوانه "حکایت سیمرغ"

منطق الطیرعطار و "تمثیل نور" اسفاراربعه ملاصدرا

نویسنده:دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)

 

دریافت
حجم: 4.45 مگابایت
 

 

این مقاله در مجموعه مقالات  نخستین کنگره جهانی ملاصدرا به چاپ رسید.

 

On Symbol Garden In Religions , Literature And Art

 

نویسنده:دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)

 

باغ در ادیان و ادبیات و هنر در زمره پرکاربردترین نمادهاست.تقریبا در تمامی ادیان، بهشت باغی پر گل و درخت است که به نیکوکاران به عنوان جایگاه فرجامین وعده داده شده است . در بسیاری از اشعار حکمی و تغزلی و همچنین در ساحت هنر خصوصا هنر نقاشی ،گلها و گیاهان نمودگار زیباترین و پرمعناترین نمادهای فرهنگی و فکریند ،نه فقط در عرصه ایران زمین بلکه در سایر ملل نیز چنین است.

اما نوشتار خود را با طرح  این پرسش ادامه می دهم که به راستی معنا و تفسیر این نماد پر بسامد چیست و هدف از طرح آن چه بوده است؟آیا صرفا زیبایی ظاهری باغ های  سرسبز و پر گل  است که چنین جایگاه شاخصی را در ادیان و ادبیات و هنر برایشان به ارمغان آورده است یا اینکه موضوع ژرفایی دارد که شایسته اندیشیدن است؟ در این نوشتار به اختصار، تحلیل نمادشناسانه و روانکاوانه ای را در پاسخ به این پرسش تامل برانگیز و مهم ارائه می کنم پرسشی که در درازنای تاریخ، بسیار مورد بی مهری قرارگرفته شده است و به آن التفاتی در خور نشده است.

برای ورود به این تحلیل،  سطوری را از کتاب ارزشمند" فرهنگ نمادها " مطرح می کنم کتابی که  نتیجه مطالعات و تحقیقات گسترده  و ژرف چندین استاد فرهیخته دانشگاه استراسبورگ فرانسه است و به نظرم شامل نکات نسبتا فراگیری  در خصوص نماد مطمح نظر ماست  . در فرهنگ نمادها می خوانیم :"باغ نماد خودآگاهی است بر خلاف جنگل که نماد ناخودآگاه است. باغ مفهوم زنانه دارد و این به خاطر شاخصه اش به عنوان یک حریم است"^[1]. دیگر اینکه "باغ اغلب در خواب دیده مي‌شود به صورت جلوه‌ سعادت آمیز میلی عاری ازتمام اضطراب‌ها . باغ رویش و کشت پدیده‌هاي زنده و درونی است ... اما برای ورود به باغ فقط مي‌توان از دری باریک وارد شد. رؤیابین برای پیدا کردن این در اغلب مجبور است دور باغ بگردد. این گردش به دور باغ تصویر تکامل جسمانی دراز مدتی است که از طریق غنای درونی به دست آمده است ... این باغ ممکن است تمثیل خود شخص باشد، وقتی در وسط آن درختی یا چشمه‌ای وجود دارد ... ^[2] الگوی باغ در اسلام و مسیحیت همان الگوی کیمیاگرانه‌ گلستان فلاسفه است که ما آن را توسط رساله‌هاي مربوط به کیمیاگری و خیلی از حکاکی‌هاي زیبا مي‌شناسیم ".

نکاتی که در اینجا سزاوار تامل است از این قرار است:

1 کیمیاگری وجود خود

2- تلاش و استقامت

3- خودآگاهی

4- تکامل و تحول

5- شکوفایی خود

6-آرامش و سعادت

همان گونه که می بینید در این چند سطر معانی باغ به اختصار برشمرده شده است معانی که با دانش کیمیاگری نیز پیوند دارد و نشانگر تحولی عمیق است.

جهان درون آدمی سرشار از توانایی هایی است که البته همگی در آغاز ورود او به این دنیا بالقوه و همانند گنجی پنهانند آشکارگی و فعلیت یافتگی این توان ها نیازمند تلاش و همت بلندی است که صد البته در همگان نیست.به همین خاطر بسیاری از انسان ها هرگز به آنچه که باید بشوند نمی رسند . این مقوله مهم یعنی " شدن" لازمه کیمیاگری وجود آدمی است و تجلی همین نیروها و توانا یی های بالقوه است که موجودیت  انسان را معنا می بخشد. تلاشی که منجر به آگاهی  آدمی از گنجینه های درونی خویش است و همین آگاهی است که موجب تکامل می شود.اکنون  روشن است که چرا  " توماس آکوییناس " در  " رساله کیمیاگری خود اورورا یا سپیده دم Aurora" این فرآیند را به رویش دانه از درون خاک و تبدیل شدنش به گیاه بالنده همانند کرده است.

از این روست که شکوفایی آدمی رهین آگاهی او از داشته های خویش است ف آگاهی که سعادت و آرامش را به او می بخشد.

این موارد مهم، اصلی ترین مواردی است که در زمره شاخصه های معنایی  نماد باغ است و به جرات می توانم بگویم که در ساحت ادیان و ادبیات و هنر هرگاه از نماد باغ سخن به میان آمده است حتما به یک یا چند یا تمامی این ویژگی ها توجه شده است.

به همین دلیل  می شود باورداشت که باغ نماد شکوفایی و بالندگی است و اساسی ترین کار بهشتیان تحقق بخشیدن به هویت حقیقی خودشان است.

 

 

 

---

[1]Dictionary of  symbols-by J.E.Cirlot-p110

 

[2] ژان شوالیه و آلن گاربران -  فرهنگ نمادها - ترجمه‌ سودابه فضائلي -  جلد دوم - ص 49.