Mohabbat

محبت درست نشود مگر ميان دو تن كه يكي ديگري را گويد :اي من

سخني از تذكره الاوليا اثر عطار

 

And Said

Mohabbat does not establishe unless between

two that one of them says to another:O Me

A notable word of Attar 

My Travels

Syria

Saudi Arabia

Iraq

Turkey

England

France

Germany

India 

Etymology Of Simorgh

درباره اتيمولوژي سيمرغ

 

ريشه اوستايي سيمرغ saena murga

است و پرنده خورشيد معنا مي دهد از همين روست كه عطار در منطق الطير اين نماد  را به عنوان مظهر ذات حضرت باري تعالي  برگزيده است و با آيه شريفه الله نور السموات و الارض نيز همسويي دارد

 

word saena morga is Avestan root of word simorgh that means the bird of sun and because of this reson Attar Iranian mystic use this symbol as God in the conference of the birds.Also this concept is near to this verse of Holy Quran that ststes: God is the light of heavents and the earth.

 

 

نخستين بخش مصاحبه تلویزیونی دکتر ویدا احمدی درباره تفاوت مفهوم شادی و دلخوشی در ادبیات و تاریخ

مصاحبه تلویزیونی دکتر ویدا احمدی

درباره تفاوت مفهوم شادی و دلخوشی در ادبیات و تاریخ

دریافت
مدت زمان: 1 دقیقه

شعرتو

 

 

شعر تو

سروده دكتر ويدا احمدي (دانا كامران)
ای شعر ناب چشم تو فصل بهار من
مهمان قلب من غزل من نگار من
ای مهربان ترین من ای تازه مثل برگ
ای زنده تر ز زنده و سلاخ جغد مرگ
با تو تمام بودن من رنگ دیگر است
از جنس باغ و بودن برگ و صنوبر است
مثل درخت قد بکش ای مهربان من
طناز من بلند من ای آسمان من
با تو تمام می شود این غصه های تنگ
این گریه های سردی و این سوگ های سنگ
با تو تمام می شود این کفر بی کسی
ایمان با تو بودن من، مرگ بی کسی
با من بمان برای همیشه شکفتنم
مفهوم ناب رویش و معنای بودنم
آخر ندارد این کلمات برای تو
باتو برای بودن تو تا صدای تو
رقص حضور توست در این شعر ، آفتاب
بر من بتاب تا به همیشه به من بتاب
این شعر، آخرش تو بی انتهای توست
حل شد تمام مساله ها این صدای توست

 

Memorial Day Of Mulla Sadra

اول خرداد روز بزرگداشت صدرالمتالهین ملاصدرا نویسنده اسفار اربعه و ایقاظ الناطئمین و مظاهرالالهیه و مشاعر و عرشیه و حکیم شیعی بنیانگذار حکمت متعالیه گرامی باد

 

کانال تلگرام دکتر ویدا احمدی(دانا كامران)

  

@drvidaahmadi                   

نمود جنگ افزارها و كلمات مرتبط با آن در قرآن و ادعيه

نویسنده: دکتر ویدا احمدی(دانا کامران)

تلاش انسان در جهت شکوفایی هویت راستین خود که همانا تشبه جستن به باری تعالی است اساسی ترین رسالت اوست که صد البته او را با موانع متعددی مواجه می کند اما سرانجامی بسیار شکوهمند و تحسین برانگیز دارد و انسانی که چنین محترم و والا مقام می شود بی تردید سزاوار شان خلیفه خدا شدن است.به همین دلیل این تلاش به جنگی تمام عیار می ماند زیرا برای دفع موانع این مسیر باید با شیطان جنگید. و این شیطان رجیم که البته انسان های بی شماری را نیز همانند خویش رجیم کرده است همانهایی هستند که در مقابلشان باید مجهز به نیروی قدرتمندی شد که نامش ایمان است. در ادامه همین بحث باید بگویم از جمله مجموعه وا‍ژگانی که در نص قرآن کریم و در  متن ادعیه و در کتب شیعه که از پیامبر و امامان معصوم روایت شده است مشاهده می شود کلماتی است که  اصل معانی آنها برمبارزه و ابزار آلات جنگی و موارد مرتبط با آن دلالت دارند  کلماتی چون جهاد ، غفران ، مغفرت ، درع ، حصن ، حصین ، سلاح ، سیف و ......در آیات و احادیثی مانند:

و قالوا سمعنا وأطعنا غفرانک ربنا و الیک المصیر (قرآن (285/2

ولایة علی بن أبی طالب حصنی فمن دخل حصنی أمن من عذابی

 اللَّهُمَّ اجْعَلْنِی فِی دِرْعِکَ الْحَصِینَةِ الَّتِی تَجْعَلُ فِیهَا مَنْ تُرِیدُ (تشا)

امام صادق علیه السلام می فرمایند: این دعا از دعاهای گنجینه است. اما دو نکته : این که امام علیه السلام فرمودند : این دعا از دعا های گنجینه است شاید به این معنی باشد که نااهل به این دعا دسترسی ندارد.

شاید مراد از عبارت درعک الحصینه ( زره و لباس آهنی محکم) همان ولایت باشد و درباره حب امیر المومنین علی (ع) نیز شعری سروده شده که  به شافعی نسبت داده شده و بر سر در حرم حضرت علی(ع) نگاشته شده است:
عَلیٌ حُبُّه جُنَّه - قَسیمُ النّارِ وَ الْجَنَّةِ
وَصِیُّ الْمُصْطَفی حَقاً - اِمامُ الْاِنْسُ وَ الْجَنَّةِ
علی(ع) است که محبت او سپر از آتش است و علی(ع) است که قسمت کننده آتش و بهشت است.
علی(ع) است که به حقانیت وصی مصطفی(ص) است و علی(ع) که امام جن و انس است.

کلمه مطمح نظر در این شعر واژه جنه (به ضم ج) به معنای سپر است زيرا دوستی حضرت علی به مثابه سپری محافظ و نجات دهنده انسان با ایمان از شر شیاطین است.

و یا الدعإ یرد القضإ المبرم فاتخذوه عده

در این بخش از نوشتار از چشم انداز اتیمولوژیکی یا ریشه شناختی به چند واژه مهم ديگر مرتبط با موضوع مورد بررسی اشارتی می کنم:

نخست واژه مغفرت که کلماتی چون غفران و استغفار و مغفر نیز از همین خانواده هستند و همگی مشتق از ریشه لغوی غفر هستند که پوشاندن معنا می دهد.

غفران :پوشاندن و آمرزیدن گناه، چشم پوشیدن ودرگذشتن ازگناه کسی، آمرزش (لغت نامه دهخدا)

مغفر که از همین ریشه است کلاهخود آهنین معنا می دهد و منظور من هم درست همین نکته است که نشان می دهد بخشایش الهی چونان کلاهخودی از انسان با ایمان و هر آنچه در موانست با اوست حفاظت می کند.

ویا کلمه مهم دیگر در همین رابطه واژه درع است که اینطور معنا شده است:

درع. [ دِ ] (ع اِ) جامه ای است که از زره آهنین بافته می شود و آنرا در جنگها برای محافظت از اسلحه ٔ دشمن در بر کنند. (از اقرب الموارد). زره. (دهار) (غیاث ) (نصاب ). مؤنث است و گاهی مذکر نیز بکار رود. (از منتهی الارب ) (از اقرب الموارد). از آلات و ابزار سلاح است ، و آن جبه ای است بافته از زره ، و جنگجویان برای محافظت خود از شمشیر و تیر آنرا در بر می کنند. خداوند در قرآن کریم خبرداده است که آهن برای داود (ع ) نرم گردید و او از آن زره می ساخت : و ألنا له الحدید، أن اعمل سابغات وقدر فی السرد. (قرآن 34 / 10 - 11). و علمناه صنعة لبوس لکم لتحصنکم من بأسکم (قرآن 21 / 80)، و بدین جهت زره های خالص و نیکو به داود (ع ) نسبت داده می شود.و برخی از زره ها را «سلوقیة» گویند که نسبت است به سلوق از قرای یمن ، و برخی را حُطومیّة نامند منسوب به حطوم ، که نام یکی از مردان عبدالقیس بوده است. و باید در نظر داشت که جامه ٔعربها در جنگ درع و زره بوده ولی اکنون غالباً «قرقله » و جامه های بدون آستین که از ورقه های پیوسته بهم آهنین ساخته شده استفاده می کنند. (از صبح الاعشی ج 2 ص 135). زَرَد. خفتان. سِربال. لام. لامة. لَبوس. ج ، أدْرُع ، أدراع ، دُروع ، دِراع. (از منتهی الارب ) (از اقرب الموارد). و مصغر آن دُرَیع است بدون تاء و آن در نوع خود از شواذ است. (از اقرب الموارد)

 اینها نمونه هایی است از این نوع کلمات تا بدین وسیله بحث اصلی این نوشتار را تکمیل کنم و آن این است که همان طور که گفتم تلاش مومن برای دستیابی به پیروزی و شکوفایی خود علیه شیاطین پلید تلاشی است که به راستی به جنگی تمام عیار مانند شده است و این شبیه سازی به خوبی از زبان مورد استعمال در این حوزه معنایی قابل درک است. کلماتی که مشتق از ریشه غفر هستند در قرآن کریم کاربردی 234 باره دارند. اسم مبارک غفور که از اسما الحسنای الله  است51 بار در قرآن آمده است. در لغت نامه دهخدا این گونه آمده است:

غفران )  غ ُ ( (ع مص ) غفران خدا گناه کسی را؛ پوشیدن گناه بر وی و آمرزیدن او. (از اقرب الموارد). به معنی غفیر (مصدر). (منتهی الارب ). آمرزش . (غیاث اللغات ) (آنندراج ). آمرزیدن . (مصادر زوزنی ) (تاج المصادر بیهقی ). آمرزیدن . درگذشتن از.......

نکته جالب اینکه نه فقط دستمایه ها و بضاعت های انسان در چنین ساحتی و طی چنین مبارزه ای در معنای اصیل کلمه از همین سنخ واژه ها هستند بلکه آنچه که از جانب باری تعالی به او هبه می شود که مهمترین آن مغفرت است نیز از همین دست است.

به راستی اینکه انسان با ایمان در این مبارزه تنها نیست و خداوند قدیر همراه اوست در زمره اساسی ترین آموزه های دین اسلام و پیامبر ما و مکتب اهل بیت گرامی ایشان است و با عمل به چنین دانشی بی تردید دستاورد انسان با ایمان پیروزی بزرگ اوست.                                             

ON HONAR AND DANESH

 

A glance on 2 forgotten meanings of 2 Persian words

HONAR (ART) and DANESH (KNOWLEDGE-SCIENCE)

In Persian language,  2 words Honar ( in English Art) and Danesh ( in English Knowledge and Science) have 2 meanings that I have divided these meanings into

 

A)general meanings

 

B)special meanings

 

General meanings( in present Farsi language) are more useful in comparison with special meanings and these second meanings have been forgotten during the history of Persian language

 

For me in this aeticle the special meanings of these two words are more important and notable because I think that the real identity of Honar and Danesh are their special meanings.I clarify it more

 

In Persian language when some one says Honar,it means for example: music, cinema,painting, or like this.Also when some one uses word Danesh ,it means for instance: literature, chemistry, psychology or

 

But in old times, Honar meant VIRTUE and Danesh meant WISDOM

 

Hafez (Iranian mystic poet) says

 

حافظ تو ختم کن که هنر خود عیان شود

 

با مدعی نزاع و محاکا چه حاجت است

 

In this poet he meant by Honar: Virtue

 

Or Saadi ( another Iranian poet) in his book Golestan, says

از نفس پرور، هنروری نیاید

 

He means that a human who is captured by moral vices, whims , passion and evil wills,can not fullfiles her or his  potential abilities and talents.Therfore  self fulfillment and self actualizing is real art and the one who can do it ,is a real artist

 

On the other hand, Danesh basically means  Wisdom and I mean by wisdom is a combination of Intuitive and Rational  abilities and capacities

 

Consequently the real meaning of these two important words refers to an alchemical reformation for being. So the one who can be transformed from potential to actual( from evil toward good) is real owner of Honar and Danesh

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ON SYMBOL HOUSE

Meanings and interpretations of symbol

 HOUSE in literature and art

 SYMBOL HOUSE is a notable and useful symbol in literary and artistic works . so many  events in different stories , tales , novels, movies,paintings,operas,  happen in  different houses . Every one of them has special characteristics for it self.But I want to say that House has variety forms in literature and art, therefore :cities,countries,temples,palaces,rooms,castles,shopes even prisons are different shapes of symbol HOUSE in literary and artistic works.Thus I mean by House here is more than general definition of this symbol.In my opinion house as a symbol can be not only a physical place but also a spiritual realm where belongs to a good or evil person in story.So according to my opinion, human’s thoughts and heart wills and also her or his situations and circumstances  are  indicated by symbol  house

 

I want to say that, symbol house by this widespread definition has 2 meanings and interpretations

Psychological meanings  and interpretations

Social  meanings  and interpretations

 

The first meaning indicates hero’s inner  realms and ibdividuality  and the second one, refers to  her or his outer world and Collective issues

 

I clarify these poins with two examples:in gulliver’s travels  ,liliput country and its political system and government   can be explained as a house or chateau d'if prison  in alexandre duma’s novel count mont Christ are accounted for symbol house.But how?I explain it.In first example Gulliver’s travels,liliput is a dimension of symbol house with particular property

 

The second example is on two kinds of houses

 

A)     A house for self-development and promotion I mean chateau dif prison

 

B)     Another house is a palace that Edmond Dantes or the count of monte Christo bought it after his transformation and finding Spada treasure

 

• Indeed in first house Edmond dantes knew himself and his potential abilities with help of Abbe Faria btter  than past so in that time symbol house was a suffering prison because attaining knowledge is hard.But after his reformation his house was a palace.I mean that prison and this palace are symbols of Edmond’s self in two junctures. His self before and after transformation.This is a very considerable meaning for BECOMIN

 

• On second example I should say beriefly that liliput as a country and society is a big house and its happenings  refers to thoughts and decisions of its people

 

• With another word heros and good beings in stories have beautiful and shining houses but evils and wicked ones have dark and fearful houses .It is denotation  of therir thoughts and heart wills

 

• But sometimes hero has bad and dark hous (like the first part of edmond dantes’s story) this is because of reforming and indicator of a great change and after his change also his prison turns into his palace
•